فهم الأسماء المختلفة لله في أسفار موسى الخمسة

توجد أسماء مختلفة عديدة لله مستخدمة في أسفار موسى الخمسة. وأعتقد أنها طريقة رائعة فعليًا، وغنية للنظر إلى صفات الله. أحيانًا يُعطى اسم لله من قبل شخص ويكون مرتبط بشيء له علاقة بصفاته. لدينا، على سبيل المثال، إيل رؤي "الله الذي يرى". وبالتالي، فهذا يستخدم تعبير "إيل" الذي هو مصطلح للتعبير عن الله، ثم يعطي صفة أخرى عن الله، أي أنه الإله الذي يرى، أو قد نرى إيل شداي، إلخ، فتكون "الله القدير". إذًا، توجد بعض التباينات المستخدمة، ولكن في الحقيقة، أهم اسمين لله هو إلوهيم، والمستخدم في تكوين 1، ويهوه، والذي هو الاسم الشخصي لله، أو ما نسميه التتراجرامتون tetragrammaton "ذات الأحرف الأربعة" المستخدم في الإصحاح 2.

إذًا، ففي تكوين 1، لديك اسم إلوهيم، والذي هو الاسم الشائع لله في العالم القديم. وهو جمع أيضًا، وله نهاية الجمع، وهذا لا يعني أنه لدينا تعدد آلهة، لأن كل الأفعال في التكوين 1 مفردة. لذا، عندما تكون "وقال" مفرد، فقد اقترح بعض اللاهوتيون أن نهاية الجمع هي طريقة للتعظيم في الإشارة لله. ولكن مصطلح إلوهيم في تكوين 1 يبدأ بخلق العالم، فهو هذا المنظور الكوني إذًا في إصحاح 1. وبالتالي أصبح لديك هذا المصطلح الشائع لله. ولكن الأمر الشيق إذًا، هو أنه في تكوين 2: 4، نقرأ أن الرب الإله هو الله الخالق. ولماذا نجد أن هذا الأمر مهم؟ لأن تعبير "يهوه" مستخدم في تكوين 2 و3، وهذا الاسم لله هو ما نسميه تتراجرامتون، ويُستخدم عندما يأتي الله لموسى ويقول له، كما تعلم، قال موسى: "حسنًا، من سأقول أنه أتى إليّ،" فيقول "أنا هو". الآن، "أنا هو" هو شكل من نفس فعل الكينونة، وهو إما "أنا سأكون" أو "أنا كائن". ويتم البناء على هذا في خروج 32-34.

والآن، هاك ما أريد أن أؤكد عليه فيما يختص بالاسم الإلهي: في خروج 32-34، هنا يعلن الله فعليًا عن اسمه. وسياق هذا الجزء هو أنه لديك شعب إسرائيل هنا. وموسى على الجبل يستلم ناموس الله، وشعب إسرائيل يصنعون صنمًا، والله يريد أن يدمرهم لأنهم كسروا العهد لتوهم وعصوا أوامره. وتشفع موسى بالنيابة عنهم، ثم يقول الله لموسى: "سأريك، سأدع كل صلاحي يمر أمامك." ثم يعلن عن الاسم الإلهي في خروج 34: 6. وهذا هو بالفعل قلب لاهوت العهد القديم، الاسم الإلهي، حيث يقول، الرب الإله البطيء الغضب، الكثير المحبة والرأفة. ومعنى هذا هو أن اسمه يهوه وصفات اسمه هي أنه منعم ورحيم. وفي الحقيقة، أعتقد أن هذه هي الصفة الرئيسية لله هي التي تُرى عبر كل صفحات العهد القديم. ويشير نحميا 9 إليها في العديد من الأماكن.

لذا، فكر الآن في صفات الله في خروج 32-34، والآن موسى الذي يكتب تكوين 2 و3. لذا عندما يأتي الله لآدم، وخصوصًا في تكوين 3 في السقوط، فإنه الرب الإله الذي يأتي لأنه هو الإله المنعم والرحيم، وبطيء الغضب. وأنت تعلم قصة السقوط، أنهم يأكلون من الثمر، ويعصون الأمر، ومع ذلك فإن الله في نعمته لا يدمرهما. وبالتالي، فإن تكوين 3 يركز على الرب الإله، وأعتقد أن هذا للتأكيد على نعمته ورحمته. ومن الجدير بالذكر، أن الحية لا تستخدم يهوه إلوهيم، هي تستخدم إلوهيم فقط. فتقدر أن ترى الفرق حتى داخل السرد أن لهما أهمية لاهوتية، والأهم هو الاسم الإلهي، يهوه، يهوه إلوهيم.